El ingenioso hidalgo don quijote de la mancha ( fragmentos ) de Miguel de Cervantes Saavedra

      " El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha "  es  la obra cumbre de la literatura española, además de ser la más publicada y traducida de la historia después de la Biblia. 

      Considerada como la primera novela moderna,    ejerció un enorme influjo en toda la narrativa europea. Fue escrita por Miguel de Cervantes Saavedra en dos tomos, entre 1605 y 1615 respectivamente.

       Es una obra humorística, satirizando las novelas de caballería, pero al mismo tiempo tiene mucha crítica social y nos muestra muchos conceptos moralistas .   Las largas conversaciones entre sus dos personajes principales, don Quijote y Sancho Panza, han dado lugar a muchos de los refranes que aún usamos en la actualidad. 

                                 (  fragmentos )

       Hoy es el día más hermoso de nuestra vida, querido Sancho.... 
los obstáculos más grandes, nuestras propias indecisiones; nuestro enemigo más fuerte, el miedo al poderoso y a nosotros mismos;   
 la cosa más fácil, equivocarnos;    
 la más destructiva, la mentira y el egoísmo;  
 la peor derrota, el desaliento; 
 los defectos más peligrosos, la soberbia y el rencor;             las sensaciones más gratas, la buena conciencia, el esfuerzo para ser mejores sin ser perfectos, y sobre todo, la disposición para hacer el bien y combatir la injusticia donde quiera que estén.

      Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de encantamientos como de pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentósele de tal modo en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas sonadas soñadas invenciones que leía, que para él no había otra historia más cierta en el mundo....

      Sancho,has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse.

      Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque, viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que, de baja estirpe nacidos, han subido a la suma dignidad pontificia e imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.

      Mira, Sancho: si tomas por medio a la virtud, y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen [de] príncipes y señores, porque la sangre se hereda y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

      Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos.
      Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia, que las informaciones del rico.

      Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, como por entre los sollozos e importunidades del pobre.

      Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente, que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

      Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

      Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún tu enemigo, aparta las mientes de tu injuria y ponlas en la verdad del caso.

      No te ciegue la pasión propia en la causa ajena, que los yerros que en ella hicieres, las más veces, serán sin remedio; y si le tuvieren, será a costa de tu crédito, y aun de tu hacienda.

      Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera de espacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

      Al que has de castigar con obras no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones.

      Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstratele piadoso y clemente, porque, aunque los atributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea a nuestro ver el de la misericordia que el de la justicia.

      Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible, casarás tus hijos como quisieres, títulos tendrán ellos y tus nietos, vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y en los últimos pasos de la vida te alcanzará el de la muerte, en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos. 

      Esto que hasta aquí te he dicho son documentos que han de adornar tu alma;   No andes, Sancho, desceñido y flojo, que el vestido descompuesto da indicios de ánimo desmazalado, si ya la descompostura y flojedad no cae debajo de socarronería, como se juzgó en la de Julio César.

      Anda despacio; habla con reposo, pero no de manera que parezca que te escuchas a ti mismo, que toda afectación es mala.

      Come poco y cena más poco, que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago.

      Sé templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto ni cumple palabra.

      Ten cuenta, Sancho, de no mascar a dos carrillos, ni de erutar delante de nadie.

      Sea moderado tu sueño, que el que no madruga con el sol, no goza del día; y advierte, ¡oh Sancho!, que la diligencia es madre de la buena ventura, y la pereza, su contraria, jamás llegó al término que pide un buen deseo.

      Este último consejo que ahora darte quiero, puesto que no sirva para adorno del cuerpo, quiero que le lleves muy en la memoria, que creo que no te será de menos provecho que los que hasta aquí te he dado; y es que jamás te pongas a disputar de linajes, a lo menos, comparándolos entre sí, pues, por fuerza, en los que se comparan uno ha de ser el mejor, y del que abatieres serás aborrecido, y del que levantares en ninguna manera premiado....

      – Eso no, Sancho –respondió don Quijote–, que el necio en su casa ni en la ajena sabe nada, a causa que sobre el aumento de la necedad no asienta ningún discreto edificio. Y dejemos esto aquí, Sancho, que si mal gobernares, tuya será la culpa, y mía la vergüenza;   mas consuélome que he hecho lo que debía en aconsejarte con las veras y con la discreción a mí posible: con esto salgo de mi obligación y de mi promesa.   
     Dios te guíe, Sancho, y te gobierne en tu gobierno, y a mí me saque del escrúpulo que me queda que has de dar con toda la ínsula patas arriba, cosa que pudiera yo excusar con descubrir al duque quién eres, diciéndole que toda esa gordura y esa personilla que tienes no es otra cosa que un costal lleno de refranes y de malicias.

      –Señor –replicó Sancho–, si a vuestra merced le parece que no soy de pro para este gobierno, desde aquí le suelto, que más quiero un solo negro de la uña de mi alma que a todo mi cuerpo; y así me sustentaré Sancho a secas con pan y cebolla, como gobernador con perdices y capones; y más que, mientras se duerme, todos son iguales, los grandes y los menores, los pobres y los ricos; y si vuestra merced mira en ello, verá que sólo vuestra merced me ha puesto en esto de gobernar: que yo no sé más de gobiernos de ínsulas que un buitre; y si se imagina que por ser gobernador me ha de llevar el diablo, más me quiero ir Sancho al cielo que gobernador al infierno.

      –Por Dios, Sancho –dijo don Quijote–, que, por solas estas últimas razones que has dicho, juzgo que mereces ser gobernador de mil ínsulas: buen natural tienes, sin el cual no hay ciencia que valga; encomiéndate a Dios, y procura no errar en la primera intención; quiero decir que siempre tengas intento y firme propósito de acertar en cuantos negocios te ocurrieren, porque siempre favorece el cielo los buenos deseos. Y vámonos a comer, que creo que ya estos señores nos aguardan....

                   El ingenioso hidalgo don quijote de la mancha                                                                                                                                          de  Miguel de Cervantes Saavedra

Siddhartha de Hermann Hesse ( fragmentos )

    Cuando alguien busca, suele ocurrir que sus ojos solo ven aquello que anda buscando, y ya no logra encontrar nada ni se vuelve receptivo a nada porque sólo piensa en lo que busca, porque tiene un objetivo y se halla poseído por él. 
      Buscar significa tener un objetivo, pero encontrar significa ser libre, estar abierto, carecer de objetivos...

      No.... un auténtico buscador, alguien que realmente deseara encontrar, no podía aceptar doctrina alguna.   Pero, el que ha encontrado sí puede adoptar cualquier doctrina, todas, todos los caminos y objetivos... 

      He tenido ideas, sí, e incluso razonamientos de vez en cuando. En alguna ocasión he creído sentir en mí cómo se percibe la vida en el corazón, pero tan sólo por una hora o un día.      Eran muchas las ideas, y me sería difícil comunicártelas.  
Mira, Govinda, ésta es una de las cuestiones que he descubierto: La sabiduría no es comunicable.

       La sabiduría que un sabio trata de comunicar a otros suena siempre a simpleza o locura.  No bromeo, te digo lo que he encontrado.

      El saber puede comunicarse, pero la sabiduría no.   

      Es posible encontrarla, vivirla, dejarse llevar por ella, y hasta hacer milagros con ella, pero comunicarla y enseñarla es imposible..." 

       Y he aquí una doctrina de la que vas a reírte: el amor, Govinda, me parece la cosa más importante que existe. Analizar el mundo, explicarlo o despreciarlo acaso sea la tarea principal de los grandes filósofos.
       Yo en cambio lo único que persigo es poder amar al mundo, no despreciarlo, no odiarlo a él ni odiarme a mí mismo, poder contemplarlo -y con él a mí mismo y a todos los seres- con amor, admiración y respeto...

      ...Qué extraña ha sido realmente mi vida! -pensó-. Qué rodeos tan curiosos ha dado!...Qué camino el mío, sin embargo! Cuánta estupidez, cuántos errores, disgustos, dolores y desilusiones he tenido que soportar sólo para poder volver a ser un niño y empezar de nuevo!...

He tenido que probar la desesperación, rebajarme ante la más insensata de las ideas  para poder sentir la gracia, para volver a oír el Om, para volver a dormir bien y a despertarme tranquilo. He tenido que convertirme en un loco para redescubrir el Atmán en mi interior.   He tenido que pecar de nuevo para poder revivir....
 ¿Por dónde me llevará aún mi camino?     Es un camino absurdo, que avanza dibujando curvas, tal vez en círculo. Que avance como quiera. Yo lo seguiré...

      En ese momento dejó Siddhartha de luchar contra el destino, en ese momento dejó de sufrir...

      Es la mejor de todas mis ideas: lo contrario de toda verdad es también verdadero.    Me explico: una verdad sólo se puede defender y traducir en palabras cuando es unilateral. Y unilateral es todo cuanto puede concebirse con ideas y expresarse con palabras: es todo unilateral, todo mitad, todo desprovisto de totalidad, de redondez, de unidad.
       Cuando el sublime Gotama hablaba del mundo en sus prédicas, tenía que dividirlo  en ilusión y en verdad, en sufrimiento y en liberación. Imposible hacerlo de otro modo, no hay otro camino para quien quiera enseñar.

       Pero el mundo en sí mismo, lo que existe a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos nunca es unilateral. 

      Nunca un hombre o una acción cualquiera es del todo "samsara" o del todo "nirvana"; nunca un hombre es totalmente santo o totalmente pecador.
      
       Nos parece que así fuera porque vivimos bajo la ilusión de que el tiempo es algo real. El tiempo no es real, Govinda, y esto es algo que he experimentado repetidas veces. Y si el tiempo no es real, la distancia que parece mediar entre el tiempo y la eternidad, entre el sufrimiento y la bienaventuranza, entre el bien y el mal, es también una ilusión.

      ¿No era acaso el tiempo la sustancia de todo sufrimiento? No era el tiempo la causa misma de todo temor y toda tortura? 
      
      ¿No se suprimiría acaso todo el mal, toda la hostilidad del mundo en cuanto el tiempo fuera superado, en cuanto se aboliera la idea de tiempo?... 

      El mundo No es imperfecto ni se encuentra en vías de un lento perfeccionamiento.    No, es ya Perfecto en cada instante:  cada pecado lleva en sí la gracia, en cada niño alienta ya el anciano,   todo recién nacido contiene en sí la muerte,  y todo moribundo la vida eterna. 

      Ningún hombre es capaz de ver hasta que punto del camino ha avanzado su prójimo; en el ladrón y el jugador de dados aguarda Buda, en el brahmán puede ocultarse un bandido.

       La meditación profunda ofrece la posibilidad de abolir el tiempo, de ver simultáneamente toda la vida pasada, presente y venidera, y entonces todo es bueno, todo es perfecto, todo es Brahma. 

      Por ello me parece bueno todo lo que existe: la vida no menos que la muerte, el pecado tanto como la santidad, la inteligencia no menos que la estupidez. 

      Todo ha de ser así, todo no pide sino mi aprobación, mi buena voluntad, mi comprensión amorosa; y en ese caso, es bueno para mí, sólo podrá estimularme, nunca podrá hacerme daño.
       He experimentado en cuerpo y alma que me hacían falta el pecado, la concupiscencia, el afán de lucro, la vanidad y la más ignominiosa de las vanidades para aprender a vencer mi resistencia, para aprender a amar al mundo y a no compararlo más con algún mundo deseado e  Imaginado por mí,   con algún arquetipo de perfección Inventado por mi cerebro, sino dejarlo tal como es, y amarlo e integrarme a él con gusto... 

      Pero no me hagas seguir hablando de esto. Las palabras son nocivas para el sentido secreto de las cosas; todo cambia ligeramente cuando lo expresamos, nos parece un poco deformado, un poco necio...; 
      sí, y esto también es muy bueno y me agrada mucho: también estoy de acuerdo en que lo que constituye el tesoro y la sabiduría de un ser humano ha de sonar siempre un poco necio a oídos de otros. 

      Sí, puedo amar una piedra, Govinda, así como un árbol y hasta un pedazo de corteza. Son cosas, y las cosas pueden ser amadas. En cambio soy incapaz de amar las palabras. 

      Por eso las doctrinas nada significan para mí;               no tienen dureza, ni blandura, ni colores, ni cantos, ni aroma, ni sabor: no tienen más que palabras...tal vez sea esto mismo lo que te impide encontrar la paz;
 tal vez sea todo este exceso de palabras.

       Pues también liberación y virtud, también samsara y nirvana son simples palabras, Govinda. No hay objeto alguno que sea el nirvana; sólo existe la palabra nirvana...Y hablando francamente, las ideas tampoco me importan demasiado. Más me interesan las cosas... 

                                  Siddhartha  de Hermann Hesse

      Hermann Karl Hesse ( 1877 - 1962 )  fue un escritor, poeta, novelista y pintor Suizo.  Pocos años antes de la primera guerra mundial, estuvo viajando por oriente ( Ceilán, Indonesia...) Aunque no encontró la inspiración espiritual y religiosa que buscaba,  este viaje impregnó sus obras posteriores.

      En 1946 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura.

      " Siddhartha " se trata más de una novela de evolución interior que de una novela de acción. A través del encuentro con diferentes personajes, asistimos al desarrollo personal del protagonista hacia la pureza espiritual y la paz interior 
      Apareció publicada por primera vez en 1922 en Suiza. Escrita en alemán, la novela se encuentra redactada en tercera persona y nos muestra, introspectivamente, sus sentimientos e incluso  puede verse como expresión esencial de su forma de vida. 
      Es una alegoría escrita en un estilo simple pero a la vez poderoso y poético.  Presentó además un registro muy original para la época.  Unificaba en ella elementos líricos y épicos, incluyendo narración y pensamientos (incluso de  elevación de la más alta espiritualidad ) y, al mismo tiempo, descarnada sensualidad.

      La novela está inspirada en alguna medida en la vida y experiencias de Buda, pero no se trata de la misma historia.  Narra la vida de un hombre hindú llamado Siddhartha. 

      Ha sido muy leída en Oriente , y menos en el mundo occidental. 

El poder del Ahora de Eckhardt Tolle ( 1997 ) Fragmentos

      El estado de Miedo psicológico está divorciado de cualquier peligro real e inmediato. Puede adoptar diversas formas: desazón, preocupación, ansiedad, nervios, tensión, temor, fobia, etc.

       El Miedo psicológico del que hablamos siempre se refiere a algo que podría ocurrir, no a algo que ya está ocurriendo. Tú estás en el aquí y ahora, mientras que tu mente está en el futuro. Esto crea una brecha de ansiedad. Y si te has identificado con tu mente y has perdido el poder y la simplicidad del ahora, esa brecha de ansiedad será tu constante compañera. 

      Siempre puedes afrontar el momento presente, pero no puedes afrontar algo que sólo es una proyección mental; no puedes afrontar el futuro.

Además, mientras sigas identificándote con tu mente, el ego dirigirá tu vida. Debido a su naturaleza fantasmal, y a pesar de sus elaborados mecanismos de defensa, el ego es muy vulnerable e inseguro, y se siente amenazado constantemente. Por cierto, esto sigue siendo verdadero aunque externamente esté muy seguro. Ahora bien, recuerda que una emoción es la reacción del cuerpo a la mente.

     ¿Qué mensaje recibe continuamente el cuerpo desde el ego, desde ese falso yo fabricado por la mente?: peligro,estoy amenazado. ¿Y qué emoción genera este mensaje continuo?: Miedo, por supuesto.

      El miedo parece tener muchas causas: miedo a la pérdida, miedo al fracaso, miedo a que nos hieran, y así sucesivamente; pero, en definitiva, todos los miedos pueden resumirse en el miedo del ego a la muerte, a la aniquilación. Para el ego, la muerte siempre está a la vuelta de la esquina. En este estado de identificación con la mente, el miedo a la muerte afecta a todos los aspectos de tu vida.

      Por ejemplo, algo tan aparentemente trivial y «normal» como la necesidad compulsiva de tener razón en una discusión y demostrar que el otro está equivocado —defender la posición mental con la que te has identificado— se debe al miedo a la muerte. Si te identificas con una posición mental y resulta que estás equivocado, tu sentido de identidad, basado en la mente, se sentirá bajo una seria amenaza de aniquilación. Por tanto, tú, como ego, no puedes permitirte estar equivocado. Equivocarse es morir. Esto ha motivado muchas guerras y ha causado la ruptura de innumerables relaciones.

      Cuando dejas de identificarte con la mente, el hecho de tener razón o estar equivocado es indiferente para tu sentido de identidad; de modo que esa necesidad compulsiva, apremiante y profundamente inconsciente de tener razón, que es una forma de violencia, deja de estar presente. 

      Puedes expresar cómo te sientes y lo que piensas con claridad y firmeza, pero tal expresión no estará teñida de agresividad ni actitud defensiva. Tu sentido de identidad deriva entonces de un lugar más profundo y verdadero dentro de ti, no de la mente.

OBSERVA CUALQUIER ACTITUD DEFENSIVA....

... que surja en ti. ¿Qué estás defendiendo?: una identidad ilusoria, una imagen mental, una entidad ficticia. Haciendo consciente este patrón y observándolo, puedes romper la identificación con él. El patrón inconsciente comenzará a disolverse rápidamente a la luz de tu conciencia.

      Este es el final de todas las discusiones y juegos de poder, que son tan corrosivos para las relaciones. El poder sobre los demás es debilidad disfrazada de fuerza. El verdadero poder está dentro, y está a tu disposición ahora.

La mente siempre trata de negar el ahora y de escapar de él. En otras palabras: cuanto más te identificas con tu mente, más sufres. O puedes decirlo de este otro modo: cuanto más capaz seas de valorar y aceptar el ahora, más libre estarás del dolor y del sufrimiento, más libre de la mente egotista.

      Si no deseas crear más dolor para ti mismo ni para los demás, si no quieres añadir más dolor al residuo del pasado que aún vive en ti, no crees más tiempo, o crea el imprescindible para gestionar los aspectos prácticos de la vida. ¿Cómo dejar de crear tiempo?

DATE CUENTA INEQUÍVOCAMENTE DE QUE EL MOMENTO PRESENTE .... es lo único que tienes.

Haz del ahora el  centro fundamental de tu vida. Si antes vivías en el tiempo y hacías breves visitas al ahora, establece tu residencia habitual en el ahora y haz breves visitas al pasado y al futuro cuando tengas que resolver los asuntos prácticos de tu vida.

Di siempre «sí» al momento presente.

La clave es ésta: Acaba con la ilusión del tiempo. Tiempo y mente son inseparables. Retira el tiempo de la mente y ésta se para, a menos que elijas usarla.

      Estar identificado con la mente es estar atrapado en el tiempo: vives de forma compulsiva y, casi exclusivamente, mediante el recuerdo y la anticipación. Esto produce una preocupación interminable por el pasado y el futuro, y una falta de disposición a honrar y reconocer el momento presente y permitir que sea. 

La compulsión surge porque el pasado te da una identidad y el futuro contiene una promesa de salvación, de una realización de algún tipo. Ambas son ilusiones.

      Cuanto más te enfocas en el tiempo —pasado y futuro— más pierdes el ahora, lo más precioso que hay.

      ¿Por qué es lo más precioso?    En primer lugar, porque es lo único que hay. Es todo lo que hay. El eterno presente es el espacio dentro del que se despliega tu vida, el único factor que permanece constante. La vida es ahora. No ha habido nunca un momento en que tu vida no fuera ahora, ni lo habrá jamás. En segundo lugar, el ahora es el único punto que puede llevarte más allá de los limitados confines de la mente. Es tu único punto de acceso al reino informe e intemporal del Ser.

      ¿Has experimentado, hecho, pensado o sentido algo fuera del momento presente? ¿Piensas que lo harás alguna vez? ¿Es posible que algo ocurra o sea fuera del ahora? La respuesta es evidente, ¿no es cierto?

      Nada ocurrió nunca en el pasado; ocurrió en el ahora. Nada ocurrirá nunca en el futuro; ocurrirá en el ahora.

      La esencia de lo que estoy diciendo aquí no puede entenderse mentalmente. En el momento que lo entiendes, se produce un cambio de conciencia de la mente al Ser, del tiempo a la presencia. De  repente, todo se vivifica, irradia energía, emana Ser.

                            El poder del ahora  de       Eckhardt Tolle ( 1997 )

El Solsticio de Verano ... la Noche de San Juan

      Es imposible situar en un lugar geográfico o momento histórico concreto el origen de ésta festividad o celebración del solsticio de verano , aunque evidentemente apareció en el hemisferio norte  ya que por debajo del ecuador en esa fecha se celebra el solsticio de invierno.

      Posiblemente esta  festividad es  tan antigua como la misma civilización . Relacionada directamente con el Sol y  la madre Tierra ( las cosechas ) fuente de alimentación del hombre.

      En un principio, pensaban que el sol no volvería a su esplendor total, porque a  que a partir de esa fecha los días eran cada vez mas cortos. Las hogueras que se encendían era para simbolizar el poder del Sol, y para " dar fuerza y renovar " su energía (que parecia ) debilitarse, a través del fuego.

      Muy anterior al cristianismo, tenemos referencias que nos trasladan a hace más de  5000 años. Los antiguos ya miraban mucho al cielo como ha quedado constatado por la innumerable cantidad de monumentos megalíticos.

      Si bien el solsticio de verano suele ser alrededor del 21-22 de Junio, con la llegada de la iglesia católica ( y su imposición sobre  los credos y tradiciones ya existentes ) se estableció la festividad el día 24 de junio, día de San Juan Bautista.

      Siempre se ha dado a lo largo de la historia de la humanidad este sincretismo  de rituales o festividades entre las que religiones que llegaban y las ya existentes...pero las que acabaron dominando fueron las que le " pusieron nombre " a éstas , aunque fuesen realmente festividades plagiadas.

      Al mismo tiempo, los cultos    "sometidos" por decirlo así, podían seguir celebrando los mismos ritos aunque le hubiesen puesto nombre de Santo.

      La imagen del propio Jesucristo así como la  cronología de su historia, ya se había sincretizado con el dios egipcio Mitra, nacidos ambos el 24 de Diciembre ( inmediato al solsticio de invierno) 

      Según la Biblia, San juan Bautista había nacido justo 6 meses antes ...inmediato al solsticio de verano....esa es la razón por la cual se " redondeó " la fecha del solsticio, quedando la festividad para el día 24 de Junio.
       Como curiosidad, el santoral señala los días en que habían muerto los Santos.  La excepción es el día de San Juan, día que se supone de su nacimiento ( quizás también por " redondeo " )

      Los Celtas celebraban  el dia del solsticio de verano ( al que llamaban Litha )  la fiesta del Alban Heruin.... el momento en el que el Sol estaba en su máximo esplendor, permanecía más tiempo en el cielo y mostraba todo su poder ante los hombres. Durante el Alban Heruin, para atraerlo y que bendijera a hombres, animales y campos los celtas encendían grandes hogueras.
      También los druidas hacían rituales de purificación en los cuales hacían circular al ganado por en medio de grandes hogueras.  Además, a las hierbas que se recogían en aquellos días se les atribuían unos efectos medicinales y mágicos.
     Además, el 1 de mayo celebraban el Beltaine (fuego de Bel o bello fuego), un festival dedicado al dios Belenos en el que también encendían hogueras que los más valientes coronaban utilizando largas pértigas. 

      En la Antigua Grecía encendían hogueras purificadoras para celebrar el solsticio de verano en honor a Apolo, el dios del Sol y de la luz.

      Los Romanos  también  dedicaron a la diosa de la guerra Minerva unas fiestas con el fuego como gran protagonista. Se trata de una fiesta que empieza a guardar similitudes con nuestro San Juan, ya que los romanos tenían que saltar tres veces por encima de las llamas.

      Actualmente se sigue celebrando sobre todo en algunos puntos de Noruega ( Jonsok ), Dinamarca ( Sankthans ), Suecia                  ( Midsommar ) , Finlandia ( Juhannus ), Reino Unido                      ( Midsummer ), Estonia (Jaanipäev) y de la peninsula iberica         ( en Portugal las Fogueiras de Sao Joao, o  la Nit de Sant Joan en Catalunya )

       No cabe duda de que las celebraciones actuales tienen una conexión directa con las celebraciones de la antigüedad ligadas al solsticio de verano, influidas por ritos paganos pre-cristianos o simplemente vinculados a los ciclos de la naturaleza.  Han quedado como centro de la festividad el  fuego, las hogueras e infinidad de leyendas, mitos,  invocaciones, rituales ancestrales y simbología arcaica del hombre...que la han convertido en la noche más Mágica.

" Cándido, o el optimismo " de François Marie Arouet " Voltaire " ( fragmentos )

      François Marie Arouet ( más conocido como Voltaire ) fue un hitoriador, abogado, filósofo y  escritor  de principios del siglo XVIII. 
      Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos. Al contrario que otros representantes de la Ilustración, no veía  oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido. 
      Creía que todos tenemos un  sentimiento universal e innato de la justicia, y nuestra vida solo necesita un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le han de llevar a respetar y promover tal pacto.  El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera.
       La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Su filosofía práctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no era ateo, sino " deista":  el universo perfecto implica la existencia de un «eterno geómetra, arquitecto u orden»
      No creía en la intervención divina en los asuntos humanos. Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia.
      Se empeñó en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas.  Fue un incansable luchador contra los fanatismos, la tiranía y las supersticiones.  Defendió siempre la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.  
      En 1746  Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa en la que ocupó el asiento número 33.
      Maestro de la ironía, siempre se defendió con un finísimo sentido del humor. En 1759 apareció publicado el cuento filosófico " Cándido, o el optimismo ". Nuca admitió abiertamente ser el autor de dicha obra, firmada con el seudónimo  Monsieur le docteur Ralph  ( el señor doctor Ralph).
      Es uno de los mejores ejemplos de la literatura satírica.   Muestrario de los horrores del mundo del siglo XVIII y repleto de personajes golpeados inmisericordiosamente por el destino, acaba dibujando un cuadro humorístico y entrañable.
       Al final de esa novela pesimista que nos vuelve optimistas,  Voltaire nos da la fórmula para no sucumbir:      “Il faut cultiver notre jardin” (Hay que cultivar nuestro jardín). El mundo tal cual nunca cambiará, y que es imposible cambiarlo, pero si nos preocupamos de lo que nos rodea más íntimamente, podemos hacer por lo menos nuestra vida más próspera.
                                
          Cándido, o el optimismo  ( fragmentos )

                                                         

"(...) si bien aún poseo vuestro corazón; vuestra visita podrá curarme o me hará morir de placer..." 
Oh Pangloss! -exclamó Cándido-. Tú no habías sospechado semejante espanto; se ve que no tendré más remedio que renegar de tu optimismo. 
-¿Qué es el optimismo? -preguntaba Cacambo. 
-¡Qué dolor! -dijo Cándido-. "Es obstinarse en defender con vehemencia que todo está bien cuando está mal." 

- ¡Ay! -contestó el otro-, ha sido el amor: el amor, consuelo del género humano, el que mantiene el universo, el alma de todos los seres sensibles, el tierno amor. 
- ¡Lástima! -exclamó Cándido-, yo también he conocido ese amor, ese dueño de los corazones, esa alma gemela; y únicamente me proporcionó un beso y veinte patadas en el culo." 

"-De alguna manera los hombres han debido corromper algo la naturaleza, puesto que no han nacido lobos y se han convertido en lobos. Dios no les ha dado ni cañones del veinticuatro, ni bayonetas; y ellos han fabricado bayonetas y cañones para destruirse. Podría añadirse también la bancarrota, y la justicia, que se apodera de los bienes de los que quiebran sin dar nada a los acreedores. 
Todo eso era indispensable -contestaba el sabio tuerto-, las desgracias particulares contribuyen al bien general; de manera que a más desgracias particulares mejor va todo." 

"¿hay algo más estúpido que soportar un peso que en todo momento se quiere dejar en el suelo?, ¿odiar la existencia y al mismo tiempo aferrarse a ella?, y en fin, ¿acariciar la serpiente que nos devora hasta que nos haya comido el corazón?." 

"Cuando uno no tiene sitio en un lugar, lo halla en otro. Ver y hacer cosas nuevas produce un gran placer." 
-Señor, ¿pensáis vos que todo es perfecto en el mundo físico y en el moral y que no podría ser de otra manera? 
-Yo, señor -le contestó el sabio-, no pienso en absoluto de ese modo: para mí todo va mal entre los hombres; nadie sabe cuál es su posición ni su responsabilidad, ni lo que hace, ni lo que debe hacer, y salvo el tiempo dedicado a las comidas, que es bastante alegre y en el que parece existir bastante fraternidad, el resto del tiempo se emplea en estúpidas querellas: jansenistas contra molinistas, parlamentarios contra clérigos, escritores contra escritores, cortesanos contra cortesanos, financieros contra pueblo, mujeres contra maridos, parientes contra parientes; es una guerra sin fin. 
Cándido le replicó: 
-Peores cosas he visto yo, pero un hombre sabio, al que más tarde ahorcarían, me enseñó que todo va de maravilla; y que todo eso son como las sombras de un bello cuadro." 
"...y cuando no disputaban se aburrían tanto, que la vieja se
atrevió a decir un día:
-Me gustaría saber qué es peor: que unos piratas  te violen mil veces, que te corten las nalgas, que  te apaleen, que te azoten y ahorquen en un auto de fe, que te disequen, que vayas a galeras, en fin, que tengas que sufrir todas las miserias que hemos sufrido o que nos quedemos aquí sin hacer nada. 
-Es una buena pregunta -dijo Cándido." 
"-Lo que sé -dijo Cándido- es que debemos cultivar nuestra huerta. 
-Tenéis razón -dijo Pangloss-; porque el hombre fue puesto en el jardín del Edén, "ut operaretur eum", para que lo cultivara; y eso prueba que el hombre no ha nacido para vivir ocioso. 
-Trabajemos y no pensemos -dijo Martín-; así la vida será soportable." 
" ¿Sabe usted, por ejemplo, que en el momento en que yo os hablo hay cien mil locos de nuestra especie que llevan sombrero y que matan a otros cien mil animales que llevan turbante, o son asesinados por ellos, y que así ocurre en toda la tierra desde tiempo inmemorial? Estremecióse el Sirio y preguntó cuál podía ser el motivo de tan horribles querellas entre animales tan ruines. “El motivo es, dijo el filósofo, unos cuantos trozos de tierra tan grandes como vuestro talón. Y no se trata de que algunos de esos millones de hombres que se dejan la vida pretenda obtener para sí ni un pequeño terrón de ella. Lo que se ventila no es más que saber si esa tierra pertenecerá a un cierto hombre que se llama Sultán o a otro que, yo no sé por qué, se hace llamar César . Ni el uno ni el otro han visto ni verán jamás el pequeño rincón de tierra que está en litigio, y casi ninguno de esos animales que se matan mutuamente ha visto nunca al animal por el cual se matan”. 
- ¡Desgraciados! exclamó el Sirio con indignación, ¿puede concebirse tal exceso de rabia tan furiosa? Ganas me dan de dar tres pasos, y de aplastar con otros tantos puntapiés a toda esta ralea de asesinos ridículos. No vale la pena que os toméis tal molestia, que de sobra se están labrando ya ellos su propia ruina. Sabed que dentro de diez años no seguirá viviendo ni la centésima parte de estos miserables; sabed que incluso antes de sacar la espada, el hambre, la fatiga o la intemperancia habrán acabado con casi todos. Por otra parte, no es a ellos a los que hay que castigar: es a esos bárbaros sedentarios que apoltronados en sus despachos ordenan, mientras hacen la digestión, el exterminio de un millón de hombres y a continuación dan solemnemente gracias a Dios por ello.

Aloha 'Oe ( canción tradicional Hawaiana ) Princesa Liliʻuokalani de Hawái

Haʻaheo ka ua i nā pali
Ke nihi aʻela i ka nahele
E hahai (uhai) ana paha i ka liko
Pua ʻāhihi lehua o uka

Aloha ʻoe, aloha ʻoe
E ke onaona noho i ka lipo
One fond embrace,
A hoʻi aʻe au
Until we meet again
   
ʻO ka haliʻa aloha i hiki mai
Ke hone aʻe nei i
Kuʻu manawa
ʻO ʻoe nō kaʻu ipo aloha
A loko e hana nei
   
Maopopo kuʻu ʻike i ka nani
Nā pua rose o Maunawili
I laila hiaʻia nā manu
Mikiʻala i ka nani o ka lipo

Orgullosamente barrió la lluvia por los acantilados
Cuando voló por los árboles
Todavía siguiendo el capullo
La flor del valle āhihi lehua 
Adiós a ti, adiós a ti
La persona encantandora que habita en los nidos sombrados
Un abrazo afectuoso
Aquí te despido
Hasta que nos encontremos de nuevo.
Memorias dulces regresan a mí
Trayéndome memorias frescas
Del pasado hermoso.
Si, es mio.
El amor verdadero nunca se irá.
He visto y mirado tu belleza
La rosa dulce de Maunawili
Y está allí, donde los pájaros viven de amor....
de beber la miel de tus labios. 

"Aloha ʻOe" ("Adiós a ti") es la más conocida de las canciones escritas por la Princesa Liliʻuokalani de Hawái.
Prolífica compositora, llegó a ser Reina. 

El libro de Mirdad de Mikhail Naimy ( fragmentos )

El Libro de Mirdad, es una  texto místico y espiritual  de los más reconocidos e inspiradores. 

Narrado en forma de leyenda, describe la naturaleza de la existencia humana y la relación del hombre con el Dios interior.

Escrito para quienes reflexionan en torno a las antiquísimas preguntas : ¿quién soy, de dónde vengo, a dónde voy ?  nos muestra que su respuesta puede encontrarse " aquí y ahora ". 

La narración es un mensaje de la luz y, como tal, abre a nuestros ojos el camino hacia ella, a través de la " Transmutación del hombre y la alquímia del espíritu ".

En palabras del propio autor, 

" Es absolutamente verdadero que el libro se desvía del dogma cristiano común. Se desvía también de todos los dogmas establecidos, sean estos religiosos, filosóficos, políticos o de cualquier especie. ¿ Y por que ha de ser un dogma así tan sagrado e inmutable? Podrá algún día la verdad ser encerrada en determinadas palabras y no en ningunas otras? Es exactamente en eso que está la razón de ser de este libro: revelar nuevos caminos para, así, poder aproximarse a los eternos problemas de la existencia

                       El libro de Mirdad  ( fragmentos ) 

Mirdad extraerá el veneno de vuestro yo para que podáis probar las dulzuras de la Comprensión. 

Mirdad os enseñará la pesadez de vuestro yo para que conozcáis la alegría del Perfecto Equilibrio....

Evitad las discusiones. La verdad es un axioma que no necesita ser demostrado. Todo lo que necesita ser sustendado con argumentos y pruebas, más tarde o más temprano, será demolido con pruebas y argumentos.

Demostrar algo es negar su opuesto. Demostrar lo opuesto es negar lo que había sido afirmado....

Para ser instrumento de la Verdad, la lengua no debe ser jamás mayal, garfio, veleta, acróbata o barrendero.

Habla para aliviar al que está sin habla. Callad para aliviaros.

Las palabras son barcos que navegan por los mares del espacio y atracan en muchos puertos. Tened cuidado con lo qué cargáis; pues habiendo seguido su curso, terminarán por descargar su carga en vuestra puerta.

Lo que la escoba es para la casa, la búsqueda de si mismo lo es para el corazón. Barred bien vuestros corazones.

Un corazón bien barrido es una fortaleza inexpugnable.

Tal como vosotros os alimentéis de los hombres y de las cosas, así ellos y ellas se alimentarán de vosotros. Sed alimento saludable para el prójimo, si no queréis ser envenenados.

Si dudaseis sobre el próximo paso que debáis dar, permaneced quietos.

Vosotros sois desagradables a las cosas que os desagradan. Apreciadlas y dejadlas en paz, apartando así su obstáculo de vuestro camino.

Lo más insoportable molestia es considerar algo como molesto....

Toda piedra de tropiezo es un aviso. Leed cuidadosamente la advertencia y la piedra se transformará en un faro.

Lo recto es hermano de lo torcido. Lo primero es un atajo, lo segundo es un camino indirecto. Tened paciencia con lo tortuoso.

La paciencia es salud cuando se apoya en la Fe. Cuando no está acompañada de la Fe , es parálisis.

Ser, sentir, pensar, imaginar, saber, es el orden de las principales etapas en el circuito de la vida humana.

Cuidaos de elogiar o de recibir elogios, aunque sean sinceros y merecidos. En cuanto a la lisonja, sed sordos y mudos a sus pérfidas promesas.

Tomáis prestado todo cuanto dais, cuando sois conscientes de estar dando.

En realidad, no podéis dar nada que sea vuestro. Sólo podéis dar a los hombres aquello de lo que sois depositarios para ellos. Aquello que en verdad es vuestro —que es exclusivamente vuestro— no lo podríais dar aunque quisieseis.

Conservaos equilibrados y seréis el patrón y la balanza para que los hombres se midan y se pesen a sí mismos.

No hay pobreza ni riqueza. Existe la habilidad de usar las cosas.

Realmente pobre es aquél que usa mal lo que tiene, rico quien usa bien lo que posee.

Incluso un mendrugo de pan enmohecido puede ser una riqueza incalculable. Como asimismo un granero rebosante de oro, puede ser una irremediable pobreza...

Aproximaos reverentemente a todas las formas de vida. En la más insignificante de ella, está escondida la llave de la más significativa.

Todas las formas de vida son significativas. Sí, maravillosas, incomparables e inimitables. La vida no se ocupa de niñerías inútiles.

Para salir de los talleres de la naturaleza, la obra necesita ser merecedora del amoroso cuidado de la naturaleza y del más meticuloso arte. ¿No será, también, merecedora de vuestro respeto?....

No despreciéis a nadie. Es mejor ser despreciado por todos los hombres que despreciar a uno sólo de ellos.

Despreciar a un hombre es despreciar al Micro-Dios que hay en él. Y despreciar al Micro-Dios en cualquier hombre, es despreciarle en vosotros mismos.

Mirad hacia arriba para poder ver lo que está debajo. Mirad hacia abajo, para que podáis ver lo que está arriba.

Descended todo cuanto hayáis subido; en caso contrario, perderéis el equilibrio...

No debéis intentar eliminar el mal del mundo; pues incluso la hierba dañina sirve de buen abono.

El entusiasmo mal aplicado, a menudo mata al entusiasta.

No solamente los árboles altos y frondosos componen el bosque. Es necesario que también haya algunos arbustos y trepadoras.

La hipocresía puede ser conservada encubierta durante algún tiempo, pero no para siempre; ni tampoco puede ser destruida o exterminada.

Si de entre mil hipócritas consiguieseis llevar a uno sólo a la sencilla honestidad, en verdad os digo que grande habría sido vuestro éxito.

Las pasiones oscuras se generan y prosperan en las tinieblas. Colocadlas a la luz, y su generación disminuirá.

Poned un faro en lo alto y no vayáis llamando a los hombres para que lo vean. Aquéllos que necesiten luz no precisarán que les invitéis a ello.

La sabiduría es una carga para el semi-sabio, del mismo modo que la tontería lo es para el tonto. Ayudad al semi-sabio a cargar su carga y dejad de lado al tonto; el semi-sabio podrá enseñarle mejor que vosotros.

Muchas veces hallaréis que vuestro camino es intransitable, sombrío y solitario. Sed perseverantes y continuad afanosamente recorriéndolo; al girar en cada recodo encontraréis un nuevo compañero.

Ningún camino del espacio inviolado está aún inexplorado. Cuando las huellas son escasas y distantes unas de otras, el camino es seguro y recto, aunque rudo y solitario en algunos trechos....

Arrastraos donde no podáis andar. Andad donde no podáis correr. Corred donde no podáis volar. Volad donde no podáis hacer parar todo el universo dentro de vosotros....

Ungid vuestros corazones y vuestras mentes con el perdón, para que podáis tener sueños ungidos.

La vida es una fiebre de intensidad variable y de diversas especies, según la obsesión de cada hombre; y los hombres están siempre delirando.

Las fiebres del hombre son transmutables. La fiebre por la guerra puede ser transmutada en fiebre por la paz; la fiebre por acumular riqueza puede ser transmutada en fiebre para acumular riqueza, puede ser transmutada en fiebre por acumular amor. Esa es la alquimia del Espíritu, que sois llamados a practicar y enseñar.

Pedid vida para el que esté muriendo; y para el que esté viviendo pedid muerte. Mas para aquél que anhela la Realización, rogad que se libere de ambas.

Grande es la diferencia entre “poseer” y "ser poseído”. Poseéis solamente aquello que amáis. Aquello que odiáis os posee. Evitad ser poseídos.

Mirad los dedos de vuestras manos si queréis saber cómo las cosas diferentes pueden ser iguales.

El azar es el juguete de los sabios… los tontos son el juguete del azar.

Nunca os quejéis de nada. Quejarse de algo es transformarlo en castigo del que se queja. Soportarlo bien es castigarlo bien. Pero comprenderlo es convertirlo en un siervo fiel.

Lo que llega a vosotros es vuestro. Lo que se demora en llegar no merece la pena ser esperado. Dejad que lo que se demora, espere.

Jamás erraréis un objetivo si aquello a lo que apuntáis os apunta.

Un objetivo que se yerra es siempre un objetivo alcanzado. Haced que vuestros corazones estén a prueba de decepciones.

Las decepciones son aves de rapiña empolladas por corazones débiles, criadas con la carroña de sus abortadas esperanzas.

Una esperanza que se realiza se transforma en madre de muchas esperanzas abortadas. ¡Cuidado! No concertéis el matrimonio de vuestros corazones con la esperanza, si no queréis que ellos se transformen en cementerios.

Una de cada cien huevas desovadas por un pez puede dar fruto. Sin embargo, las otras noventa y nueve no se desperdician. La naturaleza se muestra así, tan pródiga y tan discriminadamente indiscriminada. Sed igualmente pródigos y discriminadamente indiscriminados al sembrar vuestros corazones y vuestras mentes en los corazones y mentes de los hombres....

Velados están vuestros ojos con gran número de velos. Cada cosa sobre la cual lanzáis vuestro mirar es un velo. Sellados están vuestros labios con gran número de sellos. Cada palabra que pronunciáis es un sello. 

Las cosas, sean cuales fueran sus formas y especies, son solamente velos y ataduras con que la Vida está atada y velada. ¿ Como podrán vuestros ojos, que son en si mismo un velo y una atadura, llevaros a algo que no sea a las ataduras y velos? 

¿Y las palabras? ¿No son ellas selladas por letras y sílabas? Como podrán vuestros labios, que son en si mismo sellos, balbucear algo que no sea sello? 

Los ojos pueden velar, pero no pueden penetrar los velos. 

Los labios pueden sellar, pero no pueden quebrar los sellos. 

No les pidan nada más de lo que ellos pueden dar. Esa es la parte que les toca en la actividad del cuerpo y lo desempeñan bien. Para penetrar más allá de los velos necesitáis de otros ojos, no aquellos dotados de párpados y cejas, y para quebrar los sellos precisáis de otros labios y no aquellos de carne. Cierre, en primer lugar, correctamente, vuestros ojos, si quisieres ver correctamente las otras cosas. Si no ves y no hablas correctamente, nada más veréis sino a vosotros mismos y nada más pronunciareis sino a vosotros mismos. Si, pues, vuestro mundo es un enigma indescifrable, es porque vosotros mismos sois enigmas indescifrables. Y si vuestro hablar es una deplorable confusión, es porque sois esa deplorable confusión. 

Deja las cosas como estas son y no os esforcéis para modificarlas. Porque estas parecen ser lo que parecen debido a vuestros pareceres. Si estas os hablaran ásperamente, atenta para vuestras lenguas. Si os parecen feas, busca la fealdad, en primero y último lugar, en vuestros propios ojos. No debéis pedir a las cosas que sean dispares de sus velos. Tirad vuestros propios velos, y ellas perderán los suyos.

El vuestro es un mundo de barreras y de cercas, porque vuestro" yo " es una de esas barreras y cercas. Este pone una cerca para que aquello que le es extraño no entre, y establece otra para aquello que le es afín no salga. En tanto, lo que está fuera de la cerca no puede pasar para el lado de dentro, y lo que está dentro no puede pasar para fuera, pues siendo ambos prole de la misma madre - y también vuestro yo - no pueden ser separados. Y Uds. en vez de regocijarse con su feliz unión, tornan a continuar el infructífero trabajo de separar lo inseparable. En vez de establecer la división de vuestro yo, despedazan la vida en esa tentativa de intentar separar aquello que piensan ser vuestro yo de aquello que juzgan no ser vuestro yo. He ahí porque las palabras de los hombres son embebidas en veneno. He aquí porque sus días son ebrios de tristeza. He ahí porque son sus noches tan atormentadas por el dolor. 

                  Kitab Mirdad ( El libro de Mirdad )  de  Mikhail Naimy

Mikha'il Na'ima ( también transcrito como Mikhail Naimy ) fue un influyente escritor y poeta árabe. Nacido en Líbano ( 1898 ) completó sus estudios Teosóficos entre Ucrania y Estados Unidos. Junto con  Khalil Gibran y otros ocho escritores más formó el movimiento La Liga de escritores de Nueva York (Rābita al-Qalamiyya). 

El Libro de Mirdad fue publicado por primera vez en Libano en 1948.