Buscar significa tener un objetivo, pero encontrar significa ser libre, estar abierto, carecer de objetivos...
No.... un auténtico buscador, alguien que realmente deseara encontrar, no podía aceptar doctrina alguna. Pero, el que ha encontrado sí puede adoptar cualquier doctrina, todas, todos los caminos y objetivos...
He tenido ideas, sí, e incluso razonamientos de vez en cuando. En alguna ocasión he creído sentir en mí cómo se percibe la vida en el corazón, pero tan sólo por una hora o un día. Eran muchas las ideas, y me sería difícil comunicártelas.
Mira, Govinda, ésta es una de las cuestiones que he descubierto: La sabiduría no es comunicable.
La sabiduría que un sabio trata de comunicar a otros suena siempre a simpleza o locura. No bromeo, te digo lo que he encontrado.
El saber puede comunicarse, pero la sabiduría no.
Es posible encontrarla, vivirla, dejarse llevar por ella, y hasta hacer milagros con ella, pero comunicarla y enseñarla es imposible..."
Y he aquí una doctrina de la que vas a reírte: el amor, Govinda, me parece la cosa más importante que existe. Analizar el mundo, explicarlo o despreciarlo acaso sea la tarea principal de los grandes filósofos.
Yo en cambio lo único que persigo es poder amar al mundo, no despreciarlo, no odiarlo a él ni odiarme a mí mismo, poder contemplarlo -y con él a mí mismo y a todos los seres- con amor, admiración y respeto...
...Qué extraña ha sido realmente mi vida! -pensó-. Qué rodeos tan curiosos ha dado!...Qué camino el mío, sin embargo! Cuánta estupidez, cuántos errores, disgustos, dolores y desilusiones he tenido que soportar sólo para poder volver a ser un niño y empezar de nuevo!...
He tenido que probar la desesperación, rebajarme ante la más insensata de las ideas para poder sentir la gracia, para volver a oír el Om, para volver a dormir bien y a despertarme tranquilo. He tenido que convertirme en un loco para redescubrir el Atmán en mi interior. He tenido que pecar de nuevo para poder revivir....
¿Por dónde me llevará aún mi camino? Es un camino absurdo, que avanza dibujando curvas, tal vez en círculo. Que avance como quiera. Yo lo seguiré...
En ese momento dejó Siddhartha de luchar contra el destino, en ese momento dejó de sufrir...
Es la mejor de todas mis ideas: lo contrario de toda verdad es también verdadero. Me explico: una verdad sólo se puede defender y traducir en palabras cuando es unilateral. Y unilateral es todo cuanto puede concebirse con ideas y expresarse con palabras: es todo unilateral, todo mitad, todo desprovisto de totalidad, de redondez, de unidad.
Cuando el sublime Gotama hablaba del mundo en sus prédicas, tenía que dividirlo en ilusión y en verdad, en sufrimiento y en liberación. Imposible hacerlo de otro modo, no hay otro camino para quien quiera enseñar.
Pero el mundo en sí mismo, lo que existe a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos nunca es unilateral.
Nunca un hombre o una acción cualquiera es del todo "samsara" o del todo "nirvana"; nunca un hombre es totalmente santo o totalmente pecador.
Nos parece que así fuera porque vivimos bajo la ilusión de que el tiempo es algo real. El tiempo no es real, Govinda, y esto es algo que he experimentado repetidas veces. Y si el tiempo no es real, la distancia que parece mediar entre el tiempo y la eternidad, entre el sufrimiento y la bienaventuranza, entre el bien y el mal, es también una ilusión.
¿No era acaso el tiempo la sustancia de todo sufrimiento? No era el tiempo la causa misma de todo temor y toda tortura?
¿No se suprimiría acaso todo el mal, toda la hostilidad del mundo en cuanto el tiempo fuera superado, en cuanto se aboliera la idea de tiempo?...
El mundo No es imperfecto ni se encuentra en vías de un lento perfeccionamiento. No, es ya Perfecto en cada instante: cada pecado lleva en sí la gracia, en cada niño alienta ya el anciano, todo recién nacido contiene en sí la muerte, y todo moribundo la vida eterna.
Ningún hombre es capaz de ver hasta que punto del camino ha avanzado su prójimo; en el ladrón y el jugador de dados aguarda Buda, en el brahmán puede ocultarse un bandido.
La meditación profunda ofrece la posibilidad de abolir el tiempo, de ver simultáneamente toda la vida pasada, presente y venidera, y entonces todo es bueno, todo es perfecto, todo es Brahma.
Por ello me parece bueno todo lo que existe: la vida no menos que la muerte, el pecado tanto como la santidad, la inteligencia no menos que la estupidez.
Todo ha de ser así, todo no pide sino mi aprobación, mi buena voluntad, mi comprensión amorosa; y en ese caso, es bueno para mí, sólo podrá estimularme, nunca podrá hacerme daño.
He experimentado en cuerpo y alma que me hacían falta el pecado, la concupiscencia, el afán de lucro, la vanidad y la más ignominiosa de las vanidades para aprender a vencer mi resistencia, para aprender a amar al mundo y a no compararlo más con algún mundo deseado e Imaginado por mí, con algún arquetipo de perfección Inventado por mi cerebro, sino dejarlo tal como es, y amarlo e integrarme a él con gusto...
Pero no me hagas seguir hablando de esto. Las palabras son nocivas para el sentido secreto de las cosas; todo cambia ligeramente cuando lo expresamos, nos parece un poco deformado, un poco necio...;
sí, y esto también es muy bueno y me agrada mucho: también estoy de acuerdo en que lo que constituye el tesoro y la sabiduría de un ser humano ha de sonar siempre un poco necio a oídos de otros.
Sí, puedo amar una piedra, Govinda, así como un árbol y hasta un pedazo de corteza. Son cosas, y las cosas pueden ser amadas. En cambio soy incapaz de amar las palabras.
Por eso las doctrinas nada significan para mí; no tienen dureza, ni blandura, ni colores, ni cantos, ni aroma, ni sabor: no tienen más que palabras...tal vez sea esto mismo lo que te impide encontrar la paz;
tal vez sea todo este exceso de palabras.
Pues también liberación y virtud, también samsara y nirvana son simples palabras, Govinda. No hay objeto alguno que sea el nirvana; sólo existe la palabra nirvana...Y hablando francamente, las ideas tampoco me importan demasiado. Más me interesan las cosas...
Siddhartha de Hermann Hesse
Hermann Karl Hesse ( 1877 - 1962 ) fue un escritor, poeta, novelista y pintor Suizo. Pocos años antes de la primera guerra mundial, estuvo viajando por oriente ( Ceilán, Indonesia...) Aunque no encontró la inspiración espiritual y religiosa que buscaba, este viaje impregnó sus obras posteriores.
En 1946 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura.
" Siddhartha " se trata más de una novela de evolución interior que de una novela de acción. A través del encuentro con diferentes personajes, asistimos al desarrollo personal del protagonista hacia la pureza espiritual y la paz interior
Apareció publicada por primera vez en 1922 en Suiza. Escrita en alemán, la novela se encuentra redactada en tercera persona y nos muestra, introspectivamente, sus sentimientos e incluso puede verse como expresión esencial de su forma de vida.
Es una alegoría escrita en un estilo simple pero a la vez poderoso y poético. Presentó además un registro muy original para la época. Unificaba en ella elementos líricos y épicos, incluyendo narración y pensamientos (incluso de elevación de la más alta espiritualidad ) y, al mismo tiempo, descarnada sensualidad.
La novela está inspirada en alguna medida en la vida y experiencias de Buda, pero no se trata de la misma historia. Narra la vida de un hombre hindú llamado Siddhartha.
Ha sido muy leída en Oriente , y menos en el mundo occidental.
En 1946 le fue concedido el Premio Nobel de Literatura.
" Siddhartha " se trata más de una novela de evolución interior que de una novela de acción. A través del encuentro con diferentes personajes, asistimos al desarrollo personal del protagonista hacia la pureza espiritual y la paz interior
Apareció publicada por primera vez en 1922 en Suiza. Escrita en alemán, la novela se encuentra redactada en tercera persona y nos muestra, introspectivamente, sus sentimientos e incluso puede verse como expresión esencial de su forma de vida.
Es una alegoría escrita en un estilo simple pero a la vez poderoso y poético. Presentó además un registro muy original para la época. Unificaba en ella elementos líricos y épicos, incluyendo narración y pensamientos (incluso de elevación de la más alta espiritualidad ) y, al mismo tiempo, descarnada sensualidad.
La novela está inspirada en alguna medida en la vida y experiencias de Buda, pero no se trata de la misma historia. Narra la vida de un hombre hindú llamado Siddhartha.
Ha sido muy leída en Oriente , y menos en el mundo occidental.
